敕具官陈唐弼等：唐虞之时，画衣冠而民不犯，然犹有钦恤之戒，况于后世，何敬非刑？尔唐弼彊明不私，尔似良修洁自好，或赐对便坐，或拔尤周行，并丞士师，时乃简擢。惟良折狱，尚忱念哉！可。

某新岁来，即欲申前请，适以买马事方兴，不免少待。近已毕事，即日走价控陈，执事者漠然不以为意。今力具劄子至上前，度可必得请，想当在后月末也。如或尚未得，随即更请，以得为期。非惟己分时义所当退闲，兼久处炎方，某顽躯虽幸差健，然恐气血未免为所蒸薄。儿子素来气弱，哀苦之后遂得肺疾，尤非热地所宜，殊为之忧虑耳。远方之人似颇相信，凡百易于号令，比初到甚省力。但朝廷既无相知者，脱有意外，深惧不相应，此尤宜速去耳。詹体仁悫实肯讲学，不易得，但未免弱，盖胆薄而少决。今日善类多有此病，在此每力扶之，终似觉难。以此思刚明之资诚不易得，相与任重行远，要须得若人辈耳。来谕阙之病，鄙意政谓然，亦屡告之，觉得似安于此，然力箴救之，不可已也。气禀与家学之说诚然，不能矫正，只是刚明不足耳。阙一种议论，后生辈沦入心府，已觉流弊，甚害观阙意亦近之。渠一对之后，又复且随众而处，亦何能为有无哉？此特为尊兄言之可耳。近得刘子澄书云阙正似范淳父避世金马，此是何议论？金马岂避世之地耶？范淳父当时同温公修书，事自不同，温公所称，意自别耳。尊兄闲静中玩理甚精，每得来书，论学及政及评品人才，未尝不犁然有当，而躩然有省，且慨然有叹也。吾曹岂私于所好哉？自觉理有不可易者，要当相与贞固勉厉而已。数年来，尤思一会见讲论，未知何日得遂耶？《中庸》、《大学》中三义，复辱详示，今皆无疑，但截取程子之意，似不若只载云「程子曰：此一节子思吃紧为人处，读者其致思焉」，则已是拈出此眼目，使人不敢容易看过矣。如《易传》中多有如此等意思，诚解经之法也（如云感通之理，知道者默而观之可也。），更幸详之。《学记》得两石甚坚润且厚，见磨治刻字，当检点子细，日俟额字之来耳。所要碑刻文字，寄去数具别纸。林择之可念，当时似不必如此远去耳。今亦分俸薄助之，附此便告，幸为转达。吴门踪迹亦见别纸。陈、郑两书已付吴德夫，但郑君已赴铨矣，吴晦叔已葬，子殊幼弱耳。湘中士人有周奭者，旧尝相从，近来此相访，颇觉长进，似是后来可望者，盖天资元来刚介，今却肯作工夫耳，以母老不得久留，今归矣。有新贵州守陈唐弼过此，颇有志于事为，于边防、兵法、屯田等事皆曾讲究，乃一有用之才。其父规，绍兴间与刘信叔同守顺昌者也，亦恐欲知。游诚之时得书否？心极不能忘之，然要须更加锄治之功耳，亦幸时因书告语，此等资质宜有以成就之。石子重之对如何？后来有何学子及人才中有可见语者？因书却幸笔及。英州两遣人看之，数日前得书，颇似悔前非，有欲闲中读书之意，未知如何？又恐为释氏乘此时引将去也。义利交战，卒为利所夺，君子小人相好，卒为小人所汩，盖亦理势之必然。此渠前日之为，亦不胜其责也，然诚是终可怜耳。建康数通问否？近日意思作为复如何？此僻远，终是疏得音书，且都不知事耳（《南轩集》卷二三。）。

学：原无，据宋本、四库本、道光本补。